[159] Bob Marley é MAIS BÍBLICO que o Evangelismo Gospel
Sim, é isso mesmo que você leu. Bob Marley é MUITO MAIS BÍBLICO que o evangelismo gospel. Sua obra musical reflete MUITO MAIS a Bíblia do que o evangelismo gospel, de longe — ao contrário do que possa parecer.
De fato, o leitor pode ter ficado intrigado: Bob Marley? Sério? Seríssimo. Nunca falei tão sério na minha vida. E o fato de alguém se surpreender com isso só prova algo que sempre discuto aqui no blog: a maioria das pessoas simplesmente não sabe o que REALMENTE está escrito no velho livro.
Muitas pessoas hoje em dia associam muito fortemente o evangelismo gospel com a Bíblia, enquanto poucas associariam Bob Marley com a Bíblia. Por que?
Primeiro, pelo lado de Bob Marley, as pessoas se prendem muito a certas picuinhas. Vão lembrar que Bob Marley fumava maconha… e daí? O que isso tem a ver com não ser bíblico? (veja post [135]) Além disso, maior parte de sua vida e carreira, ele foi da fé rastafari (na qual a maconha é utilizada no ritual religioso), não da fé cristã. Mas a Bíblia não é monopólio da fé cristã, muito pelo contrário, afinal, a maior parte da Bíblia Cristã é na verdade judaica. A Bíblia Hebraica, vulgarmente chamada de “Velho” Testamento, é uma coletânea completamente judaica. Os Rastafaris usam a Bíblia Hebraica e, como os cristãos, também recorrem a textos do Novo Testamento. De fato, Jesus é uma figura importante para a fé rastafari. (Nesse texto, falarei principalmente da Bíblia Hebraica, por ser o foco do meu blog)
E como se não bastasse, no finalzinho de sua vida, Bob Marley se converteu e foi batizado dentro do cristianismo, mais especificamente na Igreja Ortodoxa Tewahedo Etíope. Uma forma tradicionalíssima de cristianismo, com milênios de história e respaldo que nenhuma das igrejas ou ministérios do evangelismo gospel nem chegam perto de ter.
Em todo caso, meu foco aqui será sobre sua obra musical enquanto ele era Rastafari. E veremos como é EM RAZÃO DISSO que Marley é tão mais bíblico que o evangelismo gospel.
Mas antes de explicarmos isso sobre Bob Marley, cabe antes delimitar melhor o que seria o evangelismo gospel. Por “evangelismo gospel” entendo a tendência teológica/eclesiástica que mais cresce no Brasil atual, predominando no meio cristão evangélico. Vou explicar melhor.
Primeiro, é um fenômeno que ocorre entre os protestantes “evangelicais” ou “evangélicos”, caracterizados pelo quadrilátero de Bebbington, com uma religiosidade que enfatiza a crença na Bíblia, a necessidade de uma experiência de conversão pessoal (“aceitar Jesus como Senhor e Salvador”) e uma postura altamente militante no sentido de tentar atrair continuamente mais e mais pessoas para seus quadros. Em geral, são pentecostais e neopentecostais, mas também pegando uma parte das igrejas batistas (as mais reavivalistas). Portanto, não entram aqui católicos, ortodoxos, luteranos, anglicanos, adventistas, etc.
Segundo, a tendência em questão é a de formar um meio ‘gospel’ baseado em um grande número de denominações e ministérios autônomos entre si, cujo foco é a maximização do número de pessoas dentro dessas igrejas. O meio ‘gospel’ gira em torno do evangelismo ou evangelização: atrair pessoas para o meio ‘gospel’ redunda na opção de escolher uma entre um grande número de igrejas possíveis que concorrem entre si (Assembleia de Deus, Universal, Mundial, Quadrangular, Batistas de vários tipos, etc.) ou, se preferir, apenas acompanhar o ministério de algum Pastor-Figurão específico (ex. Silas Malafaia, Edir Macedo etc.). Uma marca registrada desse tipo de marketing religioso é o televangelismo, o evangelismo por meio da TV. Além disso, podemos citar a pregação altamente sentimentalista, induzindo um estado emocionalmente carregado no ouvinte, e a ênfase em “milagres”.
Existem alguns indivíduos e lideranças nessas denominações pentecostais, neopentecostais e reavivalistas que são críticos a esse estado de coisas, mas eu focarei na situação majoritária encontrada hoje nesse meio evangélico. Por isso optei por usar o termo “gospel” ao invés de “evangélico”.
Ok, e por que as pessoas acham que o evangelismo gospel é bíblico? Bem, superficialmente, o evangelismo gospel crê na Bíblia, fala em Bíblia o tempo todo, usa versículos bíblicos na ponta da língua, fala dos personagens bíblicos… E seu aspecto militante, justamente pelo esforço constante em tentar evangelizar os outros, faz as pessoas terem a ilusão de que estão cumprindo com o foco da Bíblia, que supostamente seria o de ‘evangelizar’ para ‘salvar as pessoas’ no que há “além da vida”.
O problema é que o objetivo da Bíblia, em especial o da Bíblia Hebraica, simplesmente NÃO é a salvação da alma, como já explicado nos posts [28]-[29]. Ao contrário, o foco da Bíblia Hebraica é a realização comunitária da justiça social e de uma boa vida NESSE MUNDO. A real questão é como estabelecer JUSTIÇA para os injustiçados e AMOR entre as pessoas de modo a se construir uma convivência comunitária ótima NESTE mundo.
A redenção e a libertação divinas sempre são entendidas de modo material, terreno, sociopolítico, ‘carnal’, ‘corporificado’. O que é redenção? É a libertação de condições opressivas, é o fim da guerra e da opressão social, é ter alimento em abundância para todos e condições que promovam a saúde humana. (Veja posts [149]-[158]-[148]) A própria Torá tem como centro a narrativa de uma revolução sociopolítica pela qual um povo escravizado foi libertado de seus opressores e iniciou sua caminhada na direção do auto-governo e da liberdade.
“No Êxodo 1–24, uma revolta religiosa e outra social vão claramente de mãos dadas. Um povo decide não mais aceitar passivamente sua difícil condição social porque ouviu dizer que um Deus, anteriormente desconhecido para ele (ao menos pelo seu verdadeiro nome), quer, em breve tempo, mudar a posição social desse povo. […] diante de nós, no Êxodo 1–24, temos um relato (embora muito deteriorado) da primeira revolução sociopolítica da história do mundo com base em ideologia.” (DUS, 1975, p. 28)
Essas temáticas bíblicas centrais são muito caras a Bob Marley, como parte inerente de sua afiliação rastafari na época. Pois os rastafaris viram a si mesmos na história da Torá, que narra a escravidão dos judeus sob os egípcios e sua libertação redentora por parte de Deus. Também se viram na história do exílio judaico discutida pelos Profetas, na qual os judeus foram dispersos entre as nações, mas com a promessa de que um dia retornariam à Sião.
Os rastafaris são negros descendentes dos africanos escravizados que foram trazidos às Américas (mais especificamente, à Jamaica). Então, tal como no caso judaico, os africanos trazidos para as Américas também sofreram as dores do exílio e da escravidão sob potências estrangeiras injustas. Com isso, surge a esperança de uma libertação dessa opressão, e de um libertador messiânico (que, durante o tempo de vida de Marley, era identificado como o Imperador da Etiópia, Haile Selassie) para um retorno à sua Sião (entendida como a Etiópia, à época).
Portanto, o movimento rastafari, independente se concordemos ou não com suas crenças específicas, realmente captou a ESSÊNCIA DA MENSAGEM BÍBLICA: como um povo pequeno e fraco pôde e pode persistir mesmo diante de impérios tão poderosos e perversos, por (tentar) organizar uma estrutura social comunitária mais justa e solidária, enquanto deposita sua esperança em um Deus que é o redentor do oprimido, do vulnerável, do aflito, mesmo que demore muitas gerações à frente.
Assim, observe os seguintes excertos de músicas reggae cantadas por Bob Marley, e seus paralelos bíblicos:
“Revolution” (Revolução)
“Let righteousness cover the Earth like the water cover the sea!” (Deixe a justiça cobrir a Terra como a água cobre o mar)
“a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar.” (Isaías 11:9)
“Acaso teu pai não comeu e bebeu, e não praticou o juízo e a justiça? Por isso lhe sucedeu bem. Julgou a causa do aflito e necessitado; então lhe sucedeu bem; porventura não é isto conhecer-me? diz o Senhor.” (Jeremias 22:15,16)
“Night Shift”
“The sun shall not smite I by day, nor the moon by night, and everything that I do shall be hopeful and right” (O sol não te ferirá de dia, nem a lua de noite, e tudo que eu farei seja esperançoso e correto)
“O sol não te molestará de dia nem a lua de noite.” (Salmos 121:6)
“Survival”
“We’re the survivors, the Black survivors, yeah! We’re the survivors, like Shadrach, Meshach, and Abednego. Thrown in the fire, but never get burn.” (Nós somos os sobreviventes, os sobreviventes negros, sim! Nós somos os sobreviventes, como Sadraque, Mesaque e Abednego. Lançados no fogo, mas nunca queimados)
“E ordenou aos homens mais poderosos, que estavam no seu exército, que atassem a Sadraque, Mesaque e Abednego, para lançá-los na fornalha de fogo ardente.
Então estes homens foram atados, vestidos com as suas capas, suas túnicas, e seus chapéus, e demais roupas, e foram lançados dentro da fornalha de fogo ardente.
E, porque a palavra do rei era urgente, e a fornalha estava sobremaneira quente, a chama do fogo matou aqueles homens que carregaram a Sadraque, Mesaque, e Abednego.
E estes três homens, Sadraque, Mesaque e Abednego, caíram atados dentro da fornalha de fogo ardente.
Então o rei Nabucodonosor se espantou, e se levantou depressa; falou, dizendo aos seus conselheiros: Não lançamos nós, dentro do fogo, três homens atados? Responderam e disseram ao rei: É verdade, ó rei.
Respondeu, dizendo: Eu, porém, vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem sofrer nenhum dano; e o aspecto do quarto é semelhante ao Filho de Deus.” (Daniel 3:20–25)
“Zion Train”
“Don’t gain the world and lose your soul, wisdom is better than silver and gold.” (Não ganhe o mundo e perca sua alma, sabedoria é melhor que a prata e o ouro)
“Quão melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! e quão mais excelente é adquirir a prudência do que a prata!” (Provérbios 16:16)
“Forever Loving Jah”
“‘Cause just like a tree planted, planted by the rivers of water, that bringeth forth fruits, bringeth forth fruits in due season, everything in life got its purpose, find its reason in every season, forever, yeah!” (Porque apenas como uma árvora plantada, plantada junto a ribeiros de água, que dão fruto bom, dão fruto no seu devido tempo, tudo na vida tem seu propósito, encontre sua razão em cada estação, para sempre, sim!)
“Pois será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tempo; as suas folhas não cairão, e tudo quanto fizer prosperará.” (Salmos 1:3)
“Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo o propósito debaixo do céu.” (Eclesiastes 3:1)
“Exodus”
“Jah come to break downpression, rule equality, wipe away transgression, set the captives free.” (Jah vem para quebrar a opressão, estabelecer a igualdade, cortar a transgressão, pôr os cativos em liberdade)
“Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio, e cuja esperança está posta no Senhor seu Deus.
O que fez os céus e a terra, o mar e tudo quanto há neles, e o que guarda a verdade para sempre;
O que faz justiça aos oprimidos, o que dá pão aos famintos. O Senhor solta os encarcerados.
O Senhor abre os olhos aos cegos; o Senhor levanta os abatidos; o Senhor ama os justos;
O Senhor guarda os estrangeiros; sustém o órfão e a viúva, mas transtorna o caminho dos ímpios.” (Salmos 146:5–9)
“Porventura não é este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do jugo e que deixes livres os oprimidos, e despedaces todo o jugo?” (Isaías 58:6)
2, 3, 4: Exodus: Movement of Jah people! Oh, yeah!
(Movement of Jah people!) Send us another brother Moses!
(Movement of Jah people!) From across the Red Sea!
(Movement of Jah people!) Send us another brother Moses!
(Movement of Jah people!) From across the Red Sea!
Movement of Jah people!
(2, 3, 4: Êxodo: Movimento do povo de Jah! Sim! Envie-nos outro irmão Moisés! Através do Mar Vermelho!)
“Então cantou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao SENHOR, e falaram, dizendo: Cantarei ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou; lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.
O Senhor é a minha força, e o meu cântico; ele me foi por salvação; este é o meu Deus, portanto lhe farei uma habitação; ele é o Deus de meu pai, por isso o exaltarei.
O Senhor é homem de guerra; o Senhor é o seu nome.
Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus escolhidos príncipes afogaram-se no Mar Vermelho.” (Êxodo 15:1–4)
“We’re leaving Babylon, we’re going to our fatherland.” (Nós estamos deixando Babilônia, estamos indo para nossa pátria)
“Saí do meio dela [de Babilônia], ó povo meu, e livrai cada um a sua alma do ardor da ira do Senhor.” (Jeremias 51:45)
“Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das extremidades da terra; entre os quais haverá cegos e aleijados, grávidas e as de parto juntamente; em grande congregação voltarão para aqui.
[…] Porque o Senhor resgatou a Jacó, e o livrou da mão do que era mais forte do que ele.
Assim que virão, e exultarão no alto de Sião, e correrão aos bens do Senhor, ao trigo, e ao mosto, e ao azeite, e aos cordeiros e bezerros; e a sua alma será como um jardim regado, e nunca mais andarão tristes.
Então a virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.” (Jeremias 31:8, 11–13)
“Jammin’”
“Jah sitteth in Mount Zion, and rules all creation!” (Jah senta no Monte Sião, e governa toda a criação)
“Este é o monte que Deus desejou para a sua habitação, e o Senhor habitará nele eternamente.” (Salmos 68:16)
“E vós sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus, que habito em Sião, o meu santo monte” (Joel 3:17)
“Redemption Song”
“Won’t you help to sing these songs of freedom? ’Cause all I ever have…redemption songs, redemption songs.” (Você não vai ajudar a cantar essas canções de liberdade? Pois tudo que eu já tive… canções de redenção, canções de redenção)
“Quando o SENHOR trouxe do cativeiro os que voltaram a Sião, estávamos como os que sonham.
Então a nossa boca se encheu de riso e a nossa língua de cântico; então se dizia entre os gentios: Grandes coisas fez o Senhor a estes.
Grandes coisas fez o Senhor por nós, pelas quais estamos alegres.
Traze-nos outra vez, ó Senhor, do cativeiro, como as correntes das águas no sul.
Os que semeiam em lágrimas segarão com alegria.
Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltará, sem dúvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos.” (Salmos 126:1–6)
“Ó Deus, dá ao rei os teus juízos, e a tua justiça ao filho do rei.
Ele julgará ao teu povo com justiça, e aos teus pobres com juízo.
Os montes trarão paz ao povo, e os outeiros, justiça.
Julgará os aflitos do povo, salvará os filhos do necessitado, e quebrantará o opressor.
[…] Porque ele livrará ao necessitado quando clamar, como também ao aflito e ao que não tem quem o ajude.
Compadecer-se-á do pobre e do aflito, e salvará as vidas dos necessitados.
Libertará as suas almas do engano e da violência, e precioso será o seu sangue aos olhos dele.” (Salmos 72:1–4, 12-14)
O grande problema do evangelismo gospel é que ele pensa que a Bíblia Hebraica e a experiência do Antigo Israel tenham a ver com difundir uma religião específica, criando pessoas “de fé”, que serão beneficiadas individualmente por meio de tal crença (seja com a salvação no além-mundo, seja com prosperidade individual aqui).
Ao contrário, o que a Bíblia Hebraica e a história do Antigo Israel mostram é que a mensagem bíblica se aplica à vida humana como tal, em qualquer tempo e lugar onde existam pessoas sendo oprimidas e ansiando por serem redimidas e libertadas desses grilhões, sempre onde se queira reestruturar a sociedade de tal modo que haja justiça para todos.
O judaísmo inclusive é testemunho disso, pois o povo judeu reteve essa perspectiva, e a incorporou em todas as suas práticas:
“Muitas são as nascentes que propiciaram o florescer da vida judaica. A fé na Torá enfatiza mais o significado do que a mágica, mais o bem-estar terreno do que a reclusão espiritual, mais a vibração e crescimento comunitários do que a salvação individual, mais raciocínio do que salto de fé, mais ação do que crença, mais ‘vitaminas’ do que ‘tranquilizantes’. […] A ética judaica fala de meiguice e benevolência, mas alardeia uma moralidade forte que nunca volta a outra face. […] Moisés saiu de sua residência no palácio do faraó, viu dois homens brigando, intercedeu e golpeou um deles em nome da justiça. Portanto, a presença judaica perpetua-se, e por toda parte, na linha de frente à cada movimento pelo progresso social, em toda revolução importante, em cada país de seu exílio, desde o antigo Egito dos hicsos até o movimento pelos direitos civis no Alabama rural.” (Maurice Lamm, “Bem-vindo ao Judaísmo: retorno e conversão”, 1998)
E como veremos nos próximos posts, mesmo se considerarmos o Novo Testamento, o evangelismo gospel também entendeu profundamente errado a mensagem de Jesus e dos apóstolos.
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