[62] Homossexualidade e Bíblia Hebraica 9- As Razões do Levítico

Como vimos no post anterior, a Bíblia não fala da homossexualidade que existe no mundo atual, mas apenas da homossexualidade no mundo antigo (de forma muito lacônica). O contexto desta última era muito mais problemático que o contexto da do mundo de hoje.

Chegou a hora, então, de abordarmos porque, dentro da Bíblia Hebraica, a única referência a uma proibição do sexo homossexual está no livro de Levítico, e porque essa referência na verdade visa especificamente o sexo anal entre dois homens (portanto, nem outras formas de homoerotismo masculino nem a lesbianidade como um todo).

Afinal, por que a Bíblia Hebraica contem uma proibição ao sexo anal entre dois homens?

Nesse caso, temos de nos voltar para a pesquisa bíblica acadêmica. Nela encontramos subsídios para entender o que referida proibição significava no mundo antigo. Isso é um salutar antídoto para nos distanciar do que referida proibição veio a significar no mundo moderno, após todo um histórico de expansão da proibição original dentro de diferentes religiões que surgiram a partir do mundo da Bíblia Hebraica, especialmente aquela surgida no seio da cultura greco-romana (cristianismo).

Dentro da pesquisa acadêmica, existem hipóteses mais ou menos ousadas para a razão da existência dessa regra ali. Por exemplo, uma hipótese arrojada proposta em um paper de 2017 é a de que o livro de Levítico originalmente não contivesse essa proibição, mas, ao contrário, que anteriormente houvesse nele uma permissão explícita. (“Revealing Nakedness and Concealing Homosexual Intercourse: Legal and Lexical Evolution in Leviticus 18”, por Idan Dershowitz; resumo do argumento pelo próprio autor aqui)

Playa inexplorada [Praia Inexplorada], Angel Planells, 1980.

Irei me concentrar nas hipóteses mais universalmente aceitas e altamente bem estabelecidas dentro desse domínio. Nesse sentido, podemos elencar que são três os motivos para o livro de Levítico trazer uma proibição referente a homossexualidade masculina:

1. Acabar com a prática da prostituição ritual como forma de culto. Esses rituais ligados à idolatria (sobre a qual já falei extensivamente em posts anteriores deste blog) envolviam tanto a prostituição sagrada feminina como prostituição sagrada masculina, e existe um esforço dentro da Torá para banir ambas. A regra sobre o sexo anal entre dois homens entra aqui, para barrar esse tipo de idolatria. E aqui reside o real motivo para isso ser chamado de “toevah”, costumeiramente traduzida como ‘abominação’.
2. O caráter humilhante que era atribuído ao sexo anal entre dois homens. Em diversas culturas do mundo antigo, o ativo era visto como superior, e o passivo como inferior, isso significava que o ato sexual anal envolvia uma humilhação social do passivo, que era inferiorizado por tal ato. Daí o Levítico trazer uma regra banindo esse tipo de ‘humilhação’ como entendida na época. Isso também está ligado ao uso desse ato sexual como forma de estupro e de relações com meninos.
3. O objetivo geral pró-natalidade da Lei Judaica. Aqui isso conecta essa proibição a outra que foi desenvolvida na tradição oral: a proibição de derramar sêmen em vão. Derramar sêmen no ato sexual com outro homem poderia reduzir a chance que um homem tivesse filhos com sua esposa.

Cada um desses casos ajuda a entender o porquê da proibição 1) ser sobre homossexualidade masculina, ao invés da feminina também 2) ser sobre o sexo anal, ao invés de outros tipos de homoerotismo.

Os casos estão listados na ordem de sua relevância para compreender dita proibição em seu contexto original, sendo que o último é acessório em relação aos dois primeiros.

Uma coisa que é possível notar de cara é que NÃO está dentro dessas razões uma condenação moral da homossexualidade em si ou um tratamento geral dela em termos de relações ‘antinaturais’.

Como falei nos posts [60]-[61], não existe no contexto judaico uma categoria única correspondente à da homossexualidade e nem mesmo algo paralelo a ‘atos homossexuais’.

E como já mostrei nos posts [56]-[57]-[58]-[59]-[60], existem diferentes fundamentações em termos de Lei Judaica para lidar com diferentes atos homossexuais.

Então, também as razões do Levítico para lidar com o sexo anal masculino são razões especificas para este ato em particular, não para uma categoria abstrata de relações entre pessoas do mesmo sexo.

Nos próximos posts vou analisar cada um desses motivos em separado.

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